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martes, 27 de abril de 2021
miércoles, 4 de noviembre de 2020
viernes, 11 de octubre de 2019
martes, 5 de febrero de 2019
Creencias y razón: del deseo de saber a la inteligencia artificial
¿Cómo se forman nuestras creencias? ¿Qué papel tiene la lógica en nuestro conocimiento de la realidad? ¿Cómo influyen las emociones en el desarrollo de ese conocimiento? Del deseo humano de conocer a la Inteligencia Artificial, se plantean nociones básicas para abordar el tema.
Creencias y razon de Nombre Apellidos
El deseo de saber se refiere al mundo que nos rodea, y a nosotros mismos en cuanto podamos ser objeto de conocimiento. Las creencias son las representaciones que nos hacemos de ese mundo, natural, social, emocional... ¿En qué medida están bien construidas? ¿Por qué varían de unas sociedades a otras, de unas personas a otras? Para contrastarlas, darles coherencia, hacerlas avanzar, tenemos la capacidad racional. Aristóteles definió la lógica como el organon de conocimiento. Se trata de las reglas del buen razonamiento, para saber si, partiendo de unas premisas (creencias previas) estoy sacando conclusiones acertadas. Pero hay más factores que influyen en la formación de nuestros juicios.
El desarrollo del estudio de esas reglas da lugar a la computación que se basa, precisamente, en reglas de inferencia. Baste con una muestra de estas reglas para saber cómo funciona, y también cómo tendemos a equivocarnos, a manipular o a ser manipulados. Ese es el tema de las falacias.
Pero no hay que olvidar que las creencias nos mueven a obrar de un modo u otro. Por eso hay que ser especialmente cuidadoso con lo que nos hacen creer; hay que mantener una mente crítica y abierta.
Hemos llegado a desarrollar una tecnología que pone a nuestro alcance grandes recursos de conocimiento y confort. Pero la distancia entre la naturaleza de la inteligencia artificial -logarítmica- y la humana -simbólica- sigue siendo cualitativa. Del mismo modo, la inteligencia en sí -las diversas inteligencias- no es sino ciertas capacidades para conseguir unas metas. Lo que marque esas metas, nuestros fines, es lo que nos define. ¿Llegarán las máquinas a desarrollar sus propios fines?
El deseo de saber se refiere al mundo que nos rodea, y a nosotros mismos en cuanto podamos ser objeto de conocimiento. Las creencias son las representaciones que nos hacemos de ese mundo, natural, social, emocional... ¿En qué medida están bien construidas? ¿Por qué varían de unas sociedades a otras, de unas personas a otras? Para contrastarlas, darles coherencia, hacerlas avanzar, tenemos la capacidad racional. Aristóteles definió la lógica como el organon de conocimiento. Se trata de las reglas del buen razonamiento, para saber si, partiendo de unas premisas (creencias previas) estoy sacando conclusiones acertadas. Pero hay más factores que influyen en la formación de nuestros juicios.
El desarrollo del estudio de esas reglas da lugar a la computación que se basa, precisamente, en reglas de inferencia. Baste con una muestra de estas reglas para saber cómo funciona, y también cómo tendemos a equivocarnos, a manipular o a ser manipulados. Ese es el tema de las falacias.
Pero no hay que olvidar que las creencias nos mueven a obrar de un modo u otro. Por eso hay que ser especialmente cuidadoso con lo que nos hacen creer; hay que mantener una mente crítica y abierta.
Hemos llegado a desarrollar una tecnología que pone a nuestro alcance grandes recursos de conocimiento y confort. Pero la distancia entre la naturaleza de la inteligencia artificial -logarítmica- y la humana -simbólica- sigue siendo cualitativa. Del mismo modo, la inteligencia en sí -las diversas inteligencias- no es sino ciertas capacidades para conseguir unas metas. Lo que marque esas metas, nuestros fines, es lo que nos define. ¿Llegarán las máquinas a desarrollar sus propios fines?
martes, 22 de enero de 2019
Teoría de la percepción en Kant
La mente es activa. Construimos nuestras propias percepciones, aunque no nos demos cuenta de ello. Sigue estas diapositivas para apreciarlo.
domingo, 18 de noviembre de 2018
jueves, 31 de mayo de 2018
Sociedad y opinión pública: del logos a la post-verdad
Una revisión de la historia de la filosofía política desde el punto de vista del discurso, del individuo a la sociedad.
jueves, 26 de septiembre de 2013
viernes, 10 de febrero de 2012
sábado, 15 de octubre de 2011
martes, 4 de octubre de 2011
martes, 20 de septiembre de 2011
martes, 3 de mayo de 2011
martes, 26 de abril de 2011
Ortega y Gasset, I: contexto
JOSÉ ORTEGA Y GASSET
Vida (1883-1955)
Nació y murió en Madrid, aunque pasó varios períodos de su vida fuera de España. Pertenece a la llamada generación del 14, posterior y surgida como respuesta a la del 98.
En 1905 marchó a Alemania, donde enseñó filosofía y recibió su formación neokantiana.
Desde 1910 hasta 1936 fue catedrático en la Universidad de Madrid. En el exilio vivió en Francia, Holanda, Argentina, Portugal y Alemania, regresando por estancias en 1945.
En 1914 fundó el periódico España y en 1923 la Revista de Occidente. Fue colaborador del diario El Sol desde 1917. Durante la II República fue diputado por León durante un año. Dedicó toda su obra a la reflexión sobre España y la circunstancia española.
HISTÓRICO
La primera mitad del s. XX está marcada por progresos tecnológicos y afanes imperialistas que culminan con las guerras mundiales, la Revolución Rusa y, de mayor importancia en España, la Guerra Civil.
España se encuentra sumida en un ambiente reaccionario ante el progreso, adormecida por las pérdidas de las últimas colonias en 1898. Esto provocó el movimiento llamado Regeneracionismo, que intentaba dar una salida al presente de España mirando hacia futuro. En 1923 se produce el golpe de Estado de Primo de Rivera. La crisis económica y política acaba desembocando en la II República en 1931. En 1936 se produce el golpe de Estado que dará lugar a la Guerra Civil.
Entre los acontecimientos internacionales cabe destacar el desastre de la bolsa de Wall Street en 1929.
SOCIOCULTURAL
España, con sus convulsiones políticas, oscila entre la nostalgia por el pasado (reflejada en la Generación del 98) y el recelo por el progresismo europeo.
Revoluciones científicas: Plank (física cuántica), Einstein (teorías de la Relatividad, especial y general), Freud (psicoanálisis y subconsciente). En España destacan en medicina las figuras de Ramón y Cajal (descubre la neurona y ganó un Nobel) y Gregorio Marañón (médico, científico, historiador y escritor).
Avances tecnológicos: entre los muchos que se producen caben destacar: el primer vuelo de los Hermanos Wright, y muy especialmente, por su repercusión en el arte y la comunicación, la invención del cin
Arte: entre las diversas vanguardias destacan el cubismo (Picasso), el surrealismo (Dalí), futurismo, expresionismo... Se publica el Ulises de Joice…
FILOSÓFICO
Europa se debate entre el Vitalismo (negación de la razón pura como raíz de la realidad y exaltación de la vida) y el Historicismo (concepción de la Historia como esencia primordial del hombre).
En España el ambiente cultural estaba marcado desde finales del s. XIX, por el Krausismo, promovido por Giner de los Ríos, la Institución Libre de Enseñanza, y la posterior visión pesimista de la Generación del 98, destacando a Unamuno. En este panorama se desarrolla la llamada Generación del 14, a la cual pertenece Ortega, y que surge como contestación a esa mirada nostálgica al pasado y ese enclaustramiento en una España doliente, que representaba la anterior generación del 98, contestación que pretende ahora mirar al futuro con optimismo y sentido lúdico y del progreso. Esta reacción se ilustra con dos famosas expresiones: la de Ortega: "hay que europeizar España", frente a la de Unamuno: "hay que españolizar Europa".
Ortega recibe influencias de su formación neokantiana, aunque se desvía del idealismo, cuya dicotomía con el realismo intenta resolver. Incorpora al pensamiento español lo más sustantivo de la filosofía europea y aporta una dimensión filosófica al vocabulario español desde su estilo periodístico.
miércoles, 6 de abril de 2011
domingo, 27 de marzo de 2011
domingo, 13 de marzo de 2011
domingo, 27 de febrero de 2011
miércoles, 2 de febrero de 2011
domingo, 23 de enero de 2011
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