El dios autopensante y la providencia: Aristóteles vs Tomás de Aquino

ARISTÓTELES VS. TOMÁS DE AQUINO

¿Dios autopensante o providencia?

Diapositivas de la conferencia: "¿Por qué todo el mundo cita a Kant?", organizada por la SEPFI e  impartida en el CDL de Madrid.
Una lectura de los problemas actuales, crisis de valores y globalización, a través de la moral kantiana.

Todo el mundo cita a kant de EstherC35

Moral y belleza: El espíritu más allá del alma.

Despreciar el arte o la moral es despreciar el espíritu. No es una mera metáfora. La humanidad debe buscarse a sí misma en ellas.


…Memory, mental activity, mind alone, could not hold him; but moral attention and action could hold him completely.

But perhaps "moral” was too narrow a word –for the aesthetic and dramatic were equally involved. (…) The same depth of absorption and attention was to be seen in relation to music and art.

…Deeply attentive to the beauty and soul of the world, rich in all the Kierkegaardian categories –the aesthetic, the moral, the religious, the dramatic.

…In Korsakov’s dementia, or other such catastrophes, however great the organic damage and Humean dissolution, there remains the undiminished possibility of reintegration by art, by communion, by touching the human spirit: and this can be preserved in what seems at first a hopeless state of neurological devastation.

 

Oliver Sacks: The lost Mariner. In The Man Who Mistook his Wife for a Hat, chapter 2.

 

 

La memoria, la actividad mental, la mente sola no podían mantenerle; pero la atención y la acción moral le sostenían completamente.

Aunque quizás "moral" es una palabra demasiado estrecha -porque lo estético y lo dramático estaban igualmente involucrados (...). La misma profundidad de absorción y atención se podían observar en relación con la música y el arte.

...Profundamente atento a la belleza y el alma del mundo, rico en todas las categorías kierkagaardianas -lo estético, lo moral, lo religioso, lo dramático.

En la locura de Korsakov, o en cualquiera de semejantes desgracias, por muy grande que sea el daño orgánico y la disolución humeana, permanece indisoluble la posibilidad de reintegración por medio del arte, de la comunión, tocando el espíritu humano: y esto puede conservarse en lo que a primera vista parece un estado desesperado de devastación neurológica.

 

Oliver Sacks: El marinero perdido. En El hombre que confundió a su mujer con un sombrero, cap. 2.

Moral y belleza: El espíritu más allá del alma.

Despreciar el arte o la moral es despreciar el espíritu. No es una mera metáfora. La humanidad debe buscarse a sí misma en ellas.


…Memory, mental activity, mind alone, could not hold him; but moral attention and action could hold him completely.

But perhaps "moral” was too narrow a word –for the aesthetic and dramatic were equally involved. (…) The same depth of absorption and attention was to be seen in relation to music and art.

…Deeply attentive to the beauty and soul of the world, rich in all the Kierkegaardian categories –the aesthetic, the moral, the religious, the dramatic.

…In Korsakov’s dementia, or other such catastrophes, however great the organic damage and Humean dissolution, there remains the undiminished possibility of reintegration by art, by communion, by touching the human spirit: and this can be preserved in what seems at first a hopeless state of neurological devastation.

 

Oliver Sacks: The lost Mariner. In The Man Who Mistook his Wife for a Hat, chapter 2.

 

 

La memoria, la actividad mental, la mente sola no podían mantenerle; pero la atención y la acción moral le sostenían completamente.

Aunque quizás "moral" es una palabra demasiado estrecha -porque lo estético y lo dramático estaban igualmente involucrados (...). La misma profundidad de absorción y atención se podían observar en relación con la música y el arte.

...Profundamente atento a la belleza y el alma del mundo, rico en todas las categorías kierkagaardianas -lo estético, lo moral, lo religioso, lo dramático.

En la locura de Korsakov, o en cualquiera de semejantes desgracias, por muy grande que sea el daño orgánico y la disolución humeana, permanece indisoluble la posibilidad de reintegración por medio del arte, de la comunión, tocando el espíritu humano: y esto puede conservarse en lo que a primera vista parece un estado desesperado de devastación neurológica.

 

Oliver Sacks: El marinero perdido. En El hombre que confundió a su mujer con un sombrero, cap. 2.

Libertad de expresión

TRABAJO COOPERATIVO PARA LA REFLEXIÓN ÉTICA

Libertad de expresión de EstherC35

JUSTICIA Y DEMOCRACIA

 

 

La democracia debe juzgarse no sólo por las instituciones formalmente existentes sino también por el punto hasta el cual pueden ser realmente escuchadas voces diferentes de sectores distintos del pueblo.

            Si la democracia no se considera únicamente como el establecimiento de ciertas instituciones específicas (como un gobierno democrático global o unas elecciones democráticas globales), sino como la posibilidad y la apuesta por la razón pública, la tarea de impulsar, más que de perfeccionar, tanto la democracia global como la justicia global pude verse como una idea eminentemente comprensible que puede inspirar de modo plausible la acción práctica a través de las fronteras.

 

Amartya Senn: La idea de justicia.

Cómo defenderse del populismo. Cómo defender el populismo.

Pueblo, ilústrate.

Sus derechos son los nuestros

La crisis de valores y la sacudida moral de Europa tienen la misma solución que la precariedad que sufre su ciudadanía. El origen de nuestra precariedad y de los recortes está en la deslocalización: hay que exigir derechos laborales (expresión de los derechos humanos) para todo el mundo, para todo ser humano en la tierra.
Si se ha globalizado la economía de explotación, globalicemos los derechos. Esa es la herencia de Europa: unos valores universales que ha de saber preservar.

Qué es filosofía